Dan Sarkar gör i boken Galna testamentet? ett stort och viktigt arbete med att öppna Gamla testamentet (GT) för Bibelläsaren. Hans utgångspunkt är apologetisk där hans intention är att ge svar på de frågor som ofta uppkommer från diverse håll. Hur är det med slaveriet, folkmord, polygami, människooffer och rasism i GT? Författaren vill i och med denna bok sammanställa en resurs till kristna att kunna använda, som behandlar dessa och andra så kallade ”heta frågor”, utan att för den skull göra anspråk på att vara heltäckande. Han utgår från två perspektiv. Dels det judiska; då denna textutläggning har pågått längre och gått djupare genom kunskapen i det hebreiska språket. Dels kyrkans, med Jesus som den ultimata tolkningsnyckeln. Sarkar erkänner att dessa båda perspektiv inte är konsekvent genomförda, utan olika kapitel kan ha lite olika tyngdpunkt. Med boken vill författaren fördjupa samtalet till den djupaste frågan ”Har Gamla testamentets Gud något med våra liv att göra?” och framför allt att läsa GT själv. 

Dispositionen är klar och tydlig och metoden efter de tre inledande kapitlen är att spegla GT i Nya testamentet (NT). Detta hjälper läsaren att följa resonemanget och se samband, allusioner och förebilder i GT som uppfylls i NT, alltså i Kristus. Detta fungerar utmärkt genom boken och kapitlet om ”Liv och död-offrandet” kommer verkligen öppna upp bakgrunden till Kristi försoningsdöd på korset för Bibelläsaren. Recensenten uppskattade särskilt kapitlet om ”Brott och straff – några svåra lagar”. Sarkar är orädd och tar tag i vad som i vår samtid klassas som ”svåra texter”, till exempel på sexualitetens område, och förklarar den bibliska synen på ett själavårdande sätt. Det finns verkligen mycket att vara glad över i denna bok. Då jag levt med den ett tag och använt den som en snabb resurs i olika sammanhang, kan jag konstatera att den uppfyller Sarkars goda intention att boken skall fungera som en övergripande resurs i ämnet. Ett annat uppskattat kapitel är den fina sammanfattningen av GT i kapitlet ”Detta har hänt” som utan tvekan kommer att hjälpa bibelläsaren att se den röda tråden och överblicka de historiska skeendena. Jag är också glad att den evangeliskt-lutherska teologin har en sådan självklar grund i hans resonemang. 

Dock uppstår en otydlighet nu och då i boken som har att göra med bristen på definitioner. Framför allt gällande begreppen: Lagen; jude och judekristen, samt frälsningen. Ena stunden är det tydligt att frälsningsvägen är samma för judar som hedningar ”Tron på Jesus Kristus, Guds Son, vår Herre” (s. 62) men ändå uppkommer ibland hos mig en undran om en så kallad tvåvägs frälsning där hedningarna har ett spår och judarna ett annat. Detta tror jag inte är hans mening, men här hade boken tjänat på ett djupare resonemang. Jag kan inte hålla med fullt ut i exegesen av vissa Bibelställen, eller att Jesus inte skulle ha problem med den muntliga lagen (s. 68). Men det hör ju till sakens natur i en så pass liten bok om ett sådant vittfamnande ämne att alla slutsatser inte delas av alla. 

Allt som allt har han gjort ett mycket fint och värdefullt arbete som rekommenderas och som säkert kommer att få läsaren att upptäcka att ”Allt som har skrivits tidigare är skrivet till vår undervisning för att vi ska bevara vårt hopp genom den uthållighet och tröst som Skrifterna ger” (Rom 15:4 FB15). 

Magnus Magnusson